Konsten att lära känna en annan människa
Konsten att lära känna en annan människa
Jan-Erik Nyberg
Fontana Media Oy Ab 2025
Jan-Erik Nyberg, Foto: Nicklas Storbjörk
Helhetsintrycket av boken är att Jan-Erik Nyberg vet vad han talar om. Det är tydligt att de termer, teorier och forskare Nyberg nämner är förankrade i hans eget tänkande och baserar sig på erfarenheter av många år som familje-, psyko- och sexualterapeut. Även om det i bakgrunden finns en psykoanalytisk och familjeterapeutisk referensram är det Nybergs egen helhetssyn som presenteras i boken. Som han själv uttrycker det i förordet: ”Jag har byggt upp den här boken kring mitt eget sätt att förstå de människor jag mött i mitt arbete...”.
Bokens två bärande tankar är vår ”förmåga att omfamna det halvfärdiga och ofullkomliga” och ”att mogna till vuxenhet”. Med ett fräscht grepp presenterar han välunderbyggda tankar, som är relevanta för de flesta idag. Det är ju inte lätt att stå ut med det halvfärdiga och ofullkomliga varken i oss själva eller i andra. Samtidigt är ”vuxenhet” inte någon självklarhet ens hos vuxna. ”Den personliga mognadsprocessen är en förutsättning för vår förmåga att bygga och leva i nära relationer. Samtidigt är relationerna det allra bästa verktyget för att fostra oss som vuxna” skriver Nyberg i förordet.
Personligen tycker jag att kapitlen om ”vuxenheten” är de mest intressanta, relevanta och nödvändiga. I kapitlet Färdigheter för resan mot vuxenhet konstaterar Nyberg bland annat att han på flera sätt har haft nytta av de fem färdigheter på resan till vuxenhet som den amerikanska psykologen Pia Mellody identifierat. De är självkänsla, självmedvetande, gränser, ömsesidigt beroende och moderation. Han presenterar dessa färdigheter och deras motsatser (dysfunktioner) med tydliga definitioner och välvalda och fungerande bilder. Moderation innebär, till exempel, ”förmågan att hantera och uttrycka sina behov på ett sätt som fungerar i växelverkan med andra”. Nyberg använder bilden av en vanlig strömbrytare och ett glidreglage för att förklara begreppet: ”Den ena är en knapp med två lägen, lampan är av eller på, det finns inget däremellan... Den andra är ett reglage som sätter på lampan och sedan gradvis låter ljusstyrkan öka. Moderation innebär att vi har tillgång till ett sådant glidreglage”. Det är glädjande att det finns tydliga och korrekta definitioner också av krångliga begrepp, så som självkänsla, självmedvetande och självmedvetenhet - och sympatiskt att inte strö omkring sig fackliga termer som om alla borde förstå dem, utan i stället först förklara själva saken och först därefter försynt skriva att ”på terapispråk kallas det här...”.
Boken har också Plats för reflektion, med frågor man kan fundera på ensam eller tillsammans. Frågorna känns beprövade, de är inte teoretiska skrivbordsprodukter. Det finns också övningar som ofta utgår från någon teori eller modell. Till exempel handlar en om att träna sitt självmedvetande med hjälp av Medvetenhetens blomma.
Boken är trovärdig och läsvärd. Man kan använda texterna och övningarna i konfirmand-och ungdomsarbetet, under familjeläger, i studiecirklar eller som inledning på en diskussion, till exempel. Rekommenderas varmt!
Helena Salenius